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过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重(指身心不自在性)皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。(2)欲所引忧，即于妙五...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重(指身心不自在性)皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。(2)欲所引忧，即于妙五欲若...
如 吉
|佛学论文|因明|五明|
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(身恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重(指身心不自在性)皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141135.html
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见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重(指身心不自在性)皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。 此初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。 所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。(2)欲所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作意，又以意乐为先也。五解心乱，有五颂。颂曰：
谓外、内、邪缘、粗重、并作意，此乱心有五，与定者相逢。於彼住心缘，不静外散乱，掉皋心味著，内散乱应知，应识邪缘相，谓思亲族等，生二种我执，是名粗重...谓外、内、邪缘、粗重及作意。若心离应缘之境，旁骛余事，为外散乱。若起掉沈味著，为内散乱。若修定时，寻思乡里亲属等相，为邪缘散乱。若修定者由身心损益，而生我苦我乐分别，则失定力所获之身心轻安，为粗重散乱（...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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，则我执何以附焉? 对于菩萨修道断除及制服二障的位次，《成唯识论》卷九有详细论述，归纳如下：一、分别二障的伏断。其现行，在资粮位渐(部分)伏，在加行位顿(全部)伏，其种子和粗重，都是初地断除，即见道位无间道断种子，解脱道断粗重。二、俱生二障的伏断。(一)俱生烦恼障。(1)与前六识相应：其现行，初地前加行位渐伏，初地顿伏，其种子，金刚喻定的无间道顿断；其粗重，十地中地地渐除，佛地永舍。(2)与第七...
王荣益
|佛学论文|因明|五明|
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通常人如果烦恼很重，身体的行动也会受到影响，就是佛典中所说的“粗重”。粗重的行动，不只是容易造成一些伤害（例如时常碰撞到他人或东西，或常被文件割伤手指），对情形比较厉害的人而言，粗重本身就是一种不轻安，同时也就是一种苦。例如有人呼吸的声音很大，或一讲话就很大声，讲得很累，汗流满面，事实上以佛法看来，就是人未收敛身心而表现出烦恼粗重的现象。皆是该在身念处的修行中被觉照而超越的。 故修身念处的目标，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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反省忏悔，不清除大的心垢，他是无法与正法相应的。因为，多劫习染，足以障道，绝对会压抑一个人的正见和心灵的光芒。反省忏悔，就是去除大过，降伏粗重烦恼，渐渐与法相应。 对于正受发露的人，要想保任，如果不...过错，已经可以“言寡尤，行寡悔。” 就笔者的认识而言，修行的过程就是改过的过程，改过依据修行程度的不同，标准和要求也是不同的。 严重的过错，也就是粗重的烦恼，是与贪嗔痴等三毒结合在一起的，它的...
湛 悦
|佛学论文|因明|五明|
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三障是：烦恼障，业障，报障。也即所谓惑，业，苦，这是粗重障碍方面说的。二障则是：烦恼障和所知障，这包含了微细的法执障碍，前者单就生死这方面而言，后者则属证真还灭这方面而言。
烦恼，也就是五阴炽盛的...覆、恼、嫉、悭、诳、诌、害、骄。
这些烦恼的来因，可以说是由「无明」「我执」而产生的。一切的生死苦患，无不是由我执而起烦恼、造业，而感受苦报的。
在行人功力湛深降伏了粗重烦恼，解除了我执之后，还会...
妙灯法师
|佛学论文|因明|五明|
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离二取相故无得不思议 是出世间智 舍二粗重故 便证得转依此即无漏界 不思议善常 安乐解脱身 大牟尼名法。
本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。
以...，犹未能伏灭。２、加行位：现前立少物，谓是唯识性，以有所得故，非实住唯识。３、通达位：若时於所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。４、修习位：无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便证得转依。５、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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